بَلْ هُمُ الْوَسَطُ فِي فِرَقِ الْأُمَّةِ؛ كَمَا أَنَّ الْأُمَّةَ هِيَ الْوَسَطُ فِي الْأُمَمِ.

فَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ صِفَاتِ الله ﷾ بَيْنَ أَهْلِ التَّعْطِيلِ الجَهْمِيَّةِ، وَأَهْلِ التَّمْثِيلِ المُشَبِّهَةِ، وَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ أَفْعَالِ الله بَيْنَ الجَبْرِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ.

هذا الباب؛ إذ يتطهرون بالماء كما أمر الله بذلك.

قوله: «فَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ صِفَاتِ الله ﷾ ...» إلخ.

ذكر المُصَنِّف خمسة أصول في وسطية أهل السنة:

الأصل الأول: وسطية أهل السنة في باب الصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيل، وسبق معنا أن أهل التعطيل هم الجهمية والمعتزلة، والمُصَنِّف خص الجهمية بالذكر هنا؛ لأنهم رؤوس المعطلة، وأول مَن ابتدع تلك البدعة، وغيرُهم تبعٌ لهم.

قوله: «وَأَهْلِ التَّمْثِيلِ المُشَبِّهَةِ» أي: الذين شبَّهوا اللهَ بخلقه ولكن ما الدافع للتشبيه الذي قالوا به؟

الجواب: يقولون: لا نعرف من الصفات إلا ما علمناه وشاهدناه حِسًّا من صفات المخلوقين، فالمقصود أن أهل السنة والجماعة وسط بين أهل التعطيل وأهل التمثيل.

الأصل الثاني: أنهم وسط في أفعال الله تعالى بين الجبرية والقدرية

الجبرية: قالوا: إن العبد مجبر على أفعاله لا اختيار له.

والقدرية: هم مَن نَفَوُا القدرَ، وقالوا: إن أفعال العباد متعلقة بهم لا علاقة لها بمشيئة الله تعالى، بل إن العبد عندهم له مطلق المشيئة والاختيار.